編者按
為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問題?！傲弧眱和?jié)即將到來，在這個時候，我們不僅要給祖國的花朵們準(zhǔn)備一個幸福美好的節(jié)日，更要對他們?nèi)绾涡腋＝】档爻砷L進(jìn)行嚴(yán)肅思考。
健全人格，始于幼兒
這是一個真實(shí)的故事：1978年，當(dāng)75位諾貝爾獎得主聚首巴黎時，一位記者問其中的一位諾貝爾獎獲得者：“請問您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西？”這位年逾八旬的諾貝爾獎得主平靜地回答：“在幼兒園?！庇浾叽蠡蟛唤猓骸霸谟變簣@學(xué)到什么？”這位諾貝爾獎得主家深情地回憶說：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。我想，從根本上說，我學(xué)到的主要東西就是這些?！?/p>
這位諾貝爾獎得主的故事不僅告訴人們，人格是教育的核心，同時也告訴人們幼兒時期是人格培養(yǎng)的關(guān)鍵期。事實(shí)上，心理學(xué)研究也通過實(shí)驗(yàn)證明：幼兒時期是人格培養(yǎng)的關(guān)鍵期。
第一項(xiàng)研究是著名的棉花糖實(shí)驗(yàn)。1966—1970年，米切爾教授以斯坦福大學(xué)附屬幼兒園550名4歲幼兒被試進(jìn)行了有關(guān)延遲滿足的實(shí)驗(yàn)。試驗(yàn)是這樣進(jìn)行的：一個4歲的小孩坐在桌子前面，桌上放著他自己選擇的最喜歡吃的零食：棉花糖。一個研究員對他說：“看到這塊零食了嗎？我現(xiàn)在要離開這個房間，如果你在我離開房間的時候吃，只能吃一塊；但是，如果你等我回來再吃，就可以吃兩塊。記得哦，如果你在我離開的時候吃了一塊，就沒有第二塊了。你明白我的意思了嗎？”孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，研究員就離開了。15分鐘后，研究員回來了。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大約只有30%的孩子等了15分鐘，吃到了第二塊棉花糖，這些孩子被稱作為“能等待的孩子”，其他沒能等待15分鐘的孩子被稱為“不能等待的孩子”。之后的追蹤研究發(fā)現(xiàn)：高中時，與“擅長等待的孩子”相比，那些“不能等待的孩子”行為問題更多；不擅長應(yīng)對壓力環(huán)境；有注意力不集中的毛??；交不到朋友；考試成績更差。進(jìn)一步的追蹤研究還表現(xiàn)：當(dāng)被試者30多歲時，與“能等待的孩子”的孩子相比，那些“不能等待的孩子”更容易身體肥胖；更容易沾染毒品。
第二項(xiàng)研究來自北京師范大學(xué)陳會昌教授的研究。他對100多名2歲幼兒進(jìn)行10多年的追蹤研究，最終發(fā)現(xiàn)：2歲時的自我控制力，可以顯著預(yù)測小學(xué)五年級時的語文、數(shù)學(xué)成績；2歲時候的自控能力可以預(yù)測11歲時候在學(xué)校的表現(xiàn)（獲獎情況和攻擊性行為）；4歲、7歲時對玩具的內(nèi)在興趣，可以顯著預(yù)測小學(xué)期間的發(fā)散思維得分和課堂學(xué)習(xí)的靈活性。
第三項(xiàng)研究是新西蘭學(xué)者一項(xiàng)長達(dá)30年的研究。研究者測量了兒童3至11歲時的自控力，一直追蹤到32歲，研究發(fā)現(xiàn)：兒童時期的自控力評分可以預(yù)測32歲時的表現(xiàn)。3至11歲時自控力得分越低，他們在32歲時吸煙、患病、涉及不良信貸記錄及涉嫌違法行為的可能性就越高；與兒童時期擁有最高自控力得分的成年人相比，兒童時期自控力得分最低的人在成年后涉嫌犯罪的概率要高出三倍，沾染各種毒品的可能性同樣高出三倍，成年后成為單親父母的概率高出兩倍。
俗話說：“三歲看小，七歲看老”，著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為兒童是成人之父，從人格發(fā)展上是有道理的。2000年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎獲得者、美國芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授詹姆斯·赫克曼對各年齡階段的教育投資回報率研究表明：隨著個體年齡的增長，教育的投資回報率逐漸降低，嬰幼兒時期是教育投資回報率最高的時期，由此，他也認(rèn)為幼兒時期應(yīng)該加強(qiáng)品格等非認(rèn)知因素的培養(yǎng)。
健全人格，教育核心
無論古今中外，人格教育一直被視為教育的核心。
我國對“做人”重要性的強(qiáng)調(diào)從古至今是以一貫之的。傳統(tǒng)的儒家思想強(qiáng)調(diào)“君子”教育，無論是《莊子》中的“內(nèi)圣外王”，還是《大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”，無不強(qiáng)調(diào)“做人”的重要性。近代思想家梁啟超先生曾說過：“教育不是別的什么，教育就是教人學(xué)做人。”蔡元培先生更是把人格培養(yǎng)與國家的前途命運(yùn)聯(lián)系起來：“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰之之慮焉?！碧招兄壬怯脴銓?shí)的語言總結(jié)人格培養(yǎng)的重要性：“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”中國傳統(tǒng)思想一直強(qiáng)調(diào)只有先修養(yǎng)好個人自身，才能造福國家有益社會，健全人格培養(yǎng)要由內(nèi)而外、由己及人、由家及國，“做人”被看作為個人發(fā)展、社會進(jìn)步、國家昌盛的基點(diǎn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要把“立德樹人”作為教育的最根本任務(wù)，是中國教育思想的精髓。
在西方，品格的重要性也是自古就被重視。古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特留下“品格即命運(yùn)”的名言。英國哲學(xué)家培根認(rèn)為：“只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的”。美國教育家杜威一直強(qiáng)調(diào)品格教育是教育的天職。近年來，品格教育也正在美國回歸，1993年的《阿斯彭品格教育宣言》呼吁學(xué)校要恢復(fù)傳統(tǒng)的品格教育模式，要認(rèn)真地向?qū)W生傳授“尊重、責(zé)任心、可靠、關(guān)心、公平、正義”等傳統(tǒng)品格。品德教育正在西方發(fā)達(dá)國家復(fù)歸，而品德往往被看作為人格的外在社會表現(xiàn)。
人格教育的重要性也是得到多項(xiàng)科學(xué)研究的證明的。
美國心理學(xué)家特曼教授等人曾對1500名資優(yōu)學(xué)生（天才兒童）進(jìn)行了長達(dá)幾十年的追蹤研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)150名最成功者與150名最不成功者之間在智力發(fā)展上并沒有多么大的不同，最大差異來自于4項(xiàng)人格特質(zhì)差異：達(dá)到目的的堅持性；與目標(biāo)一致，不偏離；自信；沒有自卑感。
陳會昌教授對諾貝爾獎獲得者的文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，諾貝爾獎獲得者在人格上具有以下6個顯著特點(diǎn)：對自己感興趣事物的巨大的內(nèi)在興趣和高度熱情；不可阻止的、自發(fā)的學(xué)習(xí)行為；強(qiáng)烈的成長動機(jī)；反潮流精神；獨(dú)立性、創(chuàng)造性、求新求異性；孜孜不倦的工作態(tài)度和克服困難的堅韌精神。
最能說明人格培養(yǎng)重要性的研究當(dāng)屬美國著名的佩里學(xué)前教育研究計劃。該計劃以收入偏低、智商偏低、處境不利的父母和他們3至4歲的幼兒為研究對象，幼兒被隨機(jī)分配到實(shí)驗(yàn)組和對照組。實(shí)驗(yàn)組的幼兒每個工作日上午接受兩個半小時的教育活動，教育活動持續(xù)兩年，每年三十個學(xué)習(xí)周，共六十個學(xué)習(xí)周。同時，實(shí)驗(yàn)組幼兒的父母接受每周一次的家庭教育干預(yù)——家訪，每次一個半小時，由專業(yè)人員與幼兒母親探討孩子發(fā)展、親子關(guān)系與家庭教育等事宜，家訪活動持續(xù)時間也為兩年。對照組幼兒由其父母撫養(yǎng)，沒有進(jìn)行任何實(shí)驗(yàn)組的教育干預(yù)活動。佩里計劃持續(xù)追蹤研究幾十年，收集了大量的數(shù)據(jù)。研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)一二年級時，實(shí)驗(yàn)組幼兒的智力測驗(yàn)成績確實(shí)高于對照組的幼兒，但到小學(xué)三年級時，實(shí)驗(yàn)組幼兒的智力測查成績與對照組已無明顯差別。30多年后的追蹤研究發(fā)現(xiàn)：與對照組的幼兒相比，實(shí)驗(yàn)組幼兒的高中畢業(yè)率更高、就業(yè)率更高、收入水平也更高，而犯罪率和接受救濟(jì)率更低。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者赫克曼教授對佩里計劃的深入分析發(fā)現(xiàn)：佩里計劃改變的不是幼兒的智力成績，更重要的是改變了幼兒的人格特征。詹姆斯·赫克曼教授通過復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析后得到如下結(jié)論：佩里計劃所帶來的所有積極效果當(dāng)中，有2/3歸結(jié)為好奇心、自控力和社會靈活性等人格因素。
以上研究均說明：無論是天才兒童還是普通兒童甚至是弱勢兒童，對人一生的成功和幸福來說，人格影響的重要性無疑超過了智力因素。
人格培養(yǎng)，當(dāng)務(wù)之急
關(guān)于幼兒人格培養(yǎng)，陳會昌教授提出了“兩顆種子”理論，認(rèn)為人格培養(yǎng)的重點(diǎn)有兩個：一是主動性，二是自制力。幼兒自制力的培養(yǎng)可謂是當(dāng)務(wù)之急。
2011年，一名高二男生為了買蘋果ipad把自己的腎臟以22000元賣掉了。最近，女大學(xué)生裸貸事件接連不斷被曝光，某些女大學(xué)生為了眼前一時享受而不顧長遠(yuǎn)利益的短視行為正引發(fā)教育者的高度重視，這些行為的背后實(shí)際上是自制力的缺失。
警鐘早已敲響！2005年，楊麗珠教授等人以中澳幼兒為對象的跨文化比較研究就發(fā)現(xiàn)：面對同樣的玩具誘惑和延遲滿足15分鐘的任務(wù)要求，約70%的中國幼兒不能等待，而約70%的澳大利亞幼兒能夠等待，中國幼兒的平均等待時長為359.53秒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于澳大利亞幼兒的649.33秒，中國幼兒的自我延遲滿足能力明顯落后于澳大利亞幼兒。在這個物質(zhì)極大豐富、各種誘惑日益增多的時代，個體的自制力正變得越來越重要。大量的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：自制力培養(yǎng)的關(guān)鍵期正是3-6歲的幼兒期，一個幼時不能等待的孩子長大以后就極有可能成為一個危險的罪犯。
自制力的培養(yǎng)，家庭教育是關(guān)鍵。父母要重點(diǎn)解決合理需求與過度需求之間的矛盾。對于孩子的各種需求，父母要學(xué)會分清哪些是合理需求，哪些是過度需求。對于孩子生存和發(fā)展所必需的合理需求，父母要合理地予以滿足，這是父母的義務(wù)。對于孩子生活學(xué)習(xí)中的不合理、奢侈性的過度需求，父母要堅決地予以拒絕，這是父母的責(zé)任?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”，過度滿足孩子的各種不合理需求往往會導(dǎo)致孩子“欲壑難填”的心理，容易培養(yǎng)出“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚭竺嫘Α钡陌萁鹬髁x，容易為眼前的享受而出賣自己的身體和靈魂或者違法犯罪。即使對孩子的各種合理需求，父母也要選擇滿足的時機(jī)，大多數(shù)時候給予即時滿足，少數(shù)時候應(yīng)予以延遲滿足，因?yàn)檫^多的即時滿足會讓孩子因?yàn)槿鄙俚却臋C(jī)會而不能延遲滿足，最終既缺少等待的意愿也缺乏等待的能力。
如果自制力的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急，那么幼兒的主動性的培養(yǎng)算得上是長久之計。
當(dāng)代中國教育的一大難題就是兒童青少年學(xué)習(xí)的主動性不夠，學(xué)習(xí)行為主要受外在的功利性動機(jī)（如學(xué)位、收入、名譽(yù)）的驅(qū)使，而缺少內(nèi)在的原生性動機(jī)（如興趣、愛好、好奇心、求知欲），這可能部分導(dǎo)致了著名的“錢學(xué)森之問”。
幼兒的主動性首先來源于早期的良好養(yǎng)育。在嬰兒時期，特別是0-1歲時，如果父母能夠敏感地發(fā)現(xiàn)、及時地滿足、耐心地回應(yīng)孩子的各種生理心理需求，嬰兒與父母就會形成一種安全的親子依戀關(guān)系。親子依戀理論創(chuàng)始人鮑爾比認(rèn)為這種安全的依戀關(guān)系是孩子長大以后勇于探索外部世界的“安全基地”，心理學(xué)家安恩斯沃斯認(rèn)為這種安全依戀關(guān)系造成的心理影響會持續(xù)終生。
幼兒時期，充滿關(guān)愛的家庭環(huán)境和幼兒園環(huán)境將有助于幼兒的主動性的發(fā)展，父母和老師要用“無條件的積極關(guān)注”來鞏固和發(fā)展幼兒的安全感，滿足孩子的各種合理需求來發(fā)展孩子的探索欲、求知欲。無條件的積極關(guān)注指不管孩子的行為是否符合父母和老師的個人喜好，只要其是正當(dāng)?shù)暮侠淼?，都?yīng)予以足夠的接納與關(guān)注。無條件的積極關(guān)注會讓幼兒感覺是安全的、有能力的，進(jìn)而發(fā)展出信任感、價值感和歸屬感，才有意愿有動力去探索未知的外部世界。
十年樹木，百年樹人，無論是家庭教育還是幼兒園教育，一定要抓住人格培養(yǎng)這個教育核心，一定要抓住幼兒階段這個人格培養(yǎng)關(guān)鍵期。（作者：李文道，系首都師范大學(xué)心理學(xué)院副教授；夏婧，系首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院副教授）
