唐代是我國(guó)書(shū)法發(fā)展史上一個(gè)重要時(shí)期，佛教在唐代也備受青睞，僧人善長(zhǎng)書(shū)法者益多，最為著名者當(dāng)推懷素、高閑，二人皆以草書(shū)而聞名于世。高閑是唐代后期的一位僧人書(shū)家，他的書(shū)法作品主要特征是，既有張旭“變動(dòng)泣鬼神，不可端倪”的筆意，又有懷素“深窮開(kāi)張”的體勢(shì)，即用筆嫻熟痛快淋漓，又結(jié)體豐厚富有內(nèi)含，可謂法則俱備。這在唐代書(shū)家中極其難得。 高閑，生卒年不詳，烏程（今浙江湖州）人，出家于湖州開(kāi)元寺，后入長(zhǎng)安，酷愛(ài)書(shū)法，尤善草書(shū)，學(xué)張旭、懷素，并與當(dāng)時(shí)的名詩(shī)人張祜、陳陶以及著名文學(xué)家韓愈友善。據(jù)《唐高僧傳》載：“宣宗重興佛法，召入對(duì)御前草圣，遂賜紫衣，仍預(yù)臨洗懺戒壇，號(hào)十望大德?！笨梢?jiàn)高閑之書(shū)法在唐代已經(jīng)聲名顯赫，可惜他流傳書(shū)跡甚少。 高閑書(shū)作，北宋時(shí)宣和內(nèi)府僅收得《五原帖》、《中丞帖》和《雨雪帖》?！恫輹?shū)千字文》雖為殘卷（見(jiàn)下圖，局部），卻無(wú)疑可稱為高閑的草書(shū)杰作，也是流傳至今的高閑唯一傳世真跡，紙本，縱30.8厘米，橫331.3厘米，為殘本，僅存“葬”字以下52行、248字，前缺部分原有鮮于樞補(bǔ)書(shū)亦已散佚，卷后有明林佑題跋。此書(shū)跡流傳有緒，曾經(jīng)宋趙明誠(chéng)、元鮮于樞、明方鳴謙、清卞永譽(yù)和安岐等收藏，現(xiàn)藏上海博物館。此《草書(shū)千字文》以硬毫?xí)鴮?xiě)，寫(xiě)得堅(jiān)挺縱放而不失規(guī)矩，筆力雄健，結(jié)字奇宕，揮灑自如，氣象生動(dòng)。其草書(shū)用側(cè)鋒方筆，點(diǎn)畫(huà)肥勁，豐腴雄渾之氣撲人眉宇，給人一種筆墨淋漓酣暢的感覺(jué)。高閑草書(shū)的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)與個(gè)人風(fēng)格由此可見(jiàn)一斑。張佑有詩(shī)贊曰：“卷軸朝廷餞，書(shū)函內(nèi)庫(kù)收。陶欣入社叟，生性論經(jīng)儔。日色屏初揭，風(fēng)聲筆未休。長(zhǎng)波浮海岸，大點(diǎn)出嵩邱。不絕羲之法，難窮智永流。殷勤一箋在，留著看銀鉤?！笨梢?jiàn)高閑在唐書(shū)名顯赫。唐韓愈曾作《送高閑上人序》，盛稱其書(shū)法之美妙。 高閑草書(shū)灑脫暢快，輕松自如，功力深厚。作為一代名士，他笑對(duì)人生，無(wú)心仕途，看破紅塵，歸于佛門(mén)，鐘情書(shū)法。其書(shū)既無(wú)名祿之嫌，又無(wú)壓抑之感，看似放松與飄逸，實(shí)則莊嚴(yán)規(guī)整。高閑采用粗壯之筆法，以飄逸之韻，真書(shū)之功底，書(shū)寫(xiě)出厚實(shí)而不滯、隨意而不浮的草書(shū)，正是他的追求之所在。高閑這穩(wěn)重若泰山、飄逸似神仙之意蘊(yùn)，應(yīng)是書(shū)法藝術(shù)中的崇高境界，因此在中國(guó)草書(shū)史上能與“張顛狂素”并列。（博文 文/圖） |
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